Meditazione (Padre Paulo Riccardo)

Nel sacramento della Santissima Eucaristia, come insegna la dottrina cattolica, sono presenti non in segno, figura o virtù, ma in modo vero, reale e sostanziale il Corpo e il Sangue, l’Anima e la Divinità di Nostro Signore Gesù Cristo e, pertanto, Cristo tutto intero.

Così ha voluto la carità del Signore nostro, che per la nostra salvezza assunse un corpo come il nostro e, per unirci a sé e a Dio, lasciò in questo sacramento la verità della sua presenza corporea, anche se accessibile soltanto agli occhi della fede: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue», dice nel Vangelo di oggi, «rimane in me e io in lui» (Gv 6,56).

Per questo, sebbene mediante la Comunione siamo realmente uniti alla Divinità, che è l’oggetto e il fine primario della nostra adorazione, questa intima unione è mediata dall’umanità di Cristo — Corpo, Sangue e Anima —, così che, ricevendo nell’Eucaristia il Figlio eterno di Dio, entriamo in comunione anche con un essere umano.

Cristo, come insegna la fede cattolica e ortodossa, non è una persona umana, ma una Persona divina; tuttavia possiede tutto ciò che appartiene a un uomo integro e perfetto, e tutto questo è contenuto sacramentalmente nell’ostia e nel vino consacrati.

La comunione eucaristica, per questo motivo, non deve essere vissuta come una vaga e, per così dire, “evanescente” unione spirituale con un Dio lontano, ma come il rapporto più stretto, interiore, profondo e amorevole che possiamo avere con un essere umano che è, nello stesso tempo, vero Dio da vero Dio.

Infatti, per quanto grande possa essere l’amore tra gli sposi, per quanto profondo l’affetto tra fratelli, per quanto salda possa essere un’amicizia, nessun altro uomo oltre a Cristo può far scorrere il proprio Sangue nelle nostre vene, far penetrare e illuminare la nostra anima con la propria Anima, o far sì che il proprio Corpo si unisca, in qualche modo, a ogni cellula del nostro essere.

Segno della più perfetta carità, l’Eucaristia è dunque l’unione con il Dio che si è fatto uomo e con l’Uomo che è Dio. In essa riceviamo non soltanto la grazia, ma l’Autore stesso della grazia e lo strumento attraverso il quale essa ci viene comunicata.

In essa, ricevendo Cristo, riceviamo anche, per concomitanza, tutta la Santissima Trinità, perché dove è il Figlio, là è il Padre; e dove sono il Padre e il Figlio, là è anche lo Spirito Santo, l’Amore che li unisce.

La nostra comunione eucaristica, scandalo per coloro che non credono, diventi dunque sempre più devota e fervorosa, come un momento di incontro intimo con Colui che, amandoci infinitamente, non ha voluto privarci della sua presenza reale, ma ha desiderato unirci al suo stesso essere in una familiarissima comunione di corpo, anima e cuore. Sia lodato e ringraziato ogni momento il Santissimo e divinissimo Sacramento!